《创世记系列查经》
权玺·2017年
堕落后治理的改变
经文：创3：17-19
3:17 又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。
3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。
3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
引言：之前我们分享两篇内容《在亚当里的绝望与在基督里的出路》《堕落后 婚姻的改变 》今天我们接着创世记的查经，来看创3：17-19节，这也是我们分享的多落后的第二个改变，就是治理的改变。
1、“劳苦”代替“恩典”17节
我们从创世记第一章和第二章可以看到，人的肉体要想得食物，是不需要付出任何代价的，都是白白的恩典，尤其在2：15节里面，神对亚当说，园中树上的果子你可以“随意”吃。这个“随意”就体现了上帝浩瀚的恩典，但是我们从创世记3：1-8节里面发现，在夏娃的概念中，上帝并不是赐厚恩的神，因为在她与魔鬼的对话中，她丢失了“随意”这两个字，很显然，夏娃对上帝的认识是不完整的，这就如同一个孩子一样，从小到大“吃”和“穿”都是父母赋予的，对于孩子来说，都是白白的恩典，但是孩子往往不认为这是恩典，认为是该得的，当有一天父母不再给予的时候，他会认为父母欠他的。这种对恩典的认识显然是有问题的。
现在我们从3：17-19节看到，神说，要想从地里得吃的，必须“终身劳苦、汗流满面”，这样人们才知道了，原来以前能得吃的，是恩典，现在得吃的，是需要付出代价的。正如，神曾说过“吃的日子必定死”，这也是告诉我们，“吃了不该吃的，是要付出代价的”，自从人吃了不该吃的之后，人要想得那些该吃的，也是需要付出代价的。这件事情似乎告诉我们：我们“得救”，本来只要“不吃果子”（1、不用做什么；2、不违背神的约）就可以得着。但自从人吃了不该吃的果子之后，我们“得救”是需要付出代价的，但我们又没有能力去付出任何可以换取救恩的筹码，但这不等于，在公义的上帝面前，就可以不用付出大家，绝不是的，而是上帝差派他的儿子来为我们的罪付出了代价。
因此我们也可以透过“汗流满面、终身劳苦才能得吃的”和“园中树上的果子可以随意吃”这二者之间的对比，让我们看到了两个关于关于“得救”的原则：一个是“做工的得工价，是应该的”，一个是“不做工的得工价，是恩典”（罗马书4：4-5），这也是周一到周六周日所指向的两个原则，这也是法利赛人对救恩所采用的原则和上帝为他所拣选的人所预备的原则。
2、“咒诅”代替“祝福”17-18
地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3：17-19）
神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1:28）
创世记第一章告诉我们，神“赐福”给他们，他们可以“治理”这地。创世记第三章告诉我们，地受到了“咒诅”，就长出“荆棘和蒺藜”来，这就是似乎告诉我们，堕落前，人可以治理大地，这也意味着，人还顺服神的时候，大地也会顺服人，堕落后，地就长出了荆棘贺蒺藜，这意思就是说，大地开始反抗人的治理，给人在治理的这件事情上增加了拦阻与困难，这也就意味着，当人不顺服神、反抗上帝、挑战上帝权威的时候，大地也开始了对人的不顺服、反抗、挑战人的权威。从十九节我们看到说：“你本是尘土，仍要归于尘土。”这就表明大地不但不顺服人、反抗人，最后还要吞噬他们。
3、“绝望”代替“盼望”19节
从十六节到十八节我们可以看到人类的整体状况：女人辛辛苦苦的生育后代，男人劳劳碌碌的养家糊口，付出一生的劳苦为了去换取幸福，建立文化、构建文明，似乎透过不懈的努力可以为生命带来一些意义，但在十九节说：你本是尘土，仍要归于尘土，这样一来，因着死亡，人类所有的在世上的活动都变的非常虚空。正如传道者说：日光之下，虚空的虚空。从某种角度而言：日光之下，没有盼望，不管做什么，结局一定是“绝望”，诗人摩西说：我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。（诗90：10）。
虽然日光之下，劳苦愁烦，虚空的虚空，但日光之上，却充满了盼望，充满了意义，因那里有基督的国度，那里是我们在日光之下唯一的出路。